Made in Dagenham - success or failure?

The 1968 Ford sewing machinists strike in the Dagenham factory was not as successful as the movie by director Nigel Cole depicts it to be, but it was not a complete failure either. Author Beatrix Campbell states that “those women almost triumphed (...) [and she] heard a narrative that has been muted” (Campbell, 2010). She explains that although the strike resulted in the introduction of an equal pay act this did not honour what the women stood for, and it was, according to the author, merely a placating measure to avoid a bigger crisis. The strike was a complete failure for Germaine Greer, and she so points out in her article “We do not hear of women rocking the corporate boat now”. She goes on to say that the women’s jobs had been downgraded from semi-skilled to unskilled, which represented a lower rate of pay for them, and “it was another 16 years before the machinists of Dagenham could get the status of their jobs upgraded to semiskilled” (Greer, 2010). She also considers that the women were “bought off” with momentary solutions that did not add up to anything durable in the long run. However negative/grim the outcome of this strike might look, there is also a bright side, which Campbell brings up in her article when she says “feminism is stirring again and the chronicle of those nice, dangerous women is being aired all over the place” (Campbell, 2010). What this points to is that although this strike did not achieve the particular goals of the sewing machinists, it did contribute to directing the public gaze towards feminist issues that would not have been heeded otherwise.

Carta encíclica Mater et Magistra

Mater et Magistra ("madre y maestra") es una carta encíclica de la Iglesia Católica escrita por Juan XXIII en 1961. Los temas de los que habla son:

Socialización
Hay un incremento de relaciones sociales gracias a los avances tecnológicos. Esto tiene de bueno que pueden satisfacerse mejor los derechos humanos, y que se puede comunicar con cualquier parte del mundo, pero las desventajas son mayor desigualdad social y cada vez un grado menor de pensar por uno mismo. Hay que orientar el progreso de este tipo hacia las ventajas recién mencionadas, y la encíclica sostiene que los gobernantes deben tener un buen concepto del bien común. La encíclica lo entiende como las condiciones sociales que permiten a los ciudadanos desarrollarse.

Trabajo
Habla de los salarios bajos, y dice que en muchos países no desarrollados hay demasiada diferencia entre ricos y pobres con respecto al salario. Además, dice que no es lícito dejar la determinación del salario a la libre competencia del mercado o a los intereses de los poderosos. El salario debe alcanzar para que el trabajador tenga una vida digna y para que pueda mantener a su familia. Por lo tanto, el salario debe fijarse teniendo en cuenta:

1. La aportación de cada trabajador a la producción.
2. La situación financiera de la empresa.
3. Las exigencias del bien común de la comunidad.
4. Las exigencias del bien común universal.

Propone como una buena solución al problema del desarrollo de los trabajadores que estos tengan cierto grado de propiedad en la empresa. También, habla de que los trabajadores puedan participar en empresas grandes, para poder hacer oír su voz, y para que la empresa sea una verdadera comunidad humana.

Habla también de los sindicatos, no ya como medio de lucha de clases, sino para la conciliación entre los trabajadores y los dueños de las empresas.

Por último, dice que es el plan de Dios que cada hombre alcance su perfección mediante su trabajo.

Propiedad privada

Explica que la propiedad privada es garantía de dignidad y da tranquilidad. También, tiene una función social, ya que todos los bienes de la tierra están destinado al sustento de todos los hombres, pero hay necesidades de propiedad que el Estado no puede cubrir, y ahí entra en juego la caridad. Además, sostiene, no hay que olvidar el gran valor que tiene los bienes no materiales.

Ecología

Dios ha otorgado a la naturaleza una casi inagotable capacidad, y al hombre, una gran inteligencia para poder usarla. Pero se presenta el problema de la superpoblación: la encíclica dice que la solución a este problema no son los medios anticonceptivos, que atentan contra la dignidad del hombre, sino el conocimiento de las capacidades de la naturaleza.

Carta encíclica Quadragésimo Anno

La carta encíclica Quadragésimo Anno fue escrita por Pío XI en 1931, y habla sobre los siguientes temas:

Propiedad privada
Es un derecho de las personas, en su aspecto social (el creador destinó la creación a toda la familia humana) e individual (el Creador le dio el derecho al hombre del dominio privado). La justicia, sostiene, no puede invadir la propiedad privada, debe respetarla. El dominio sobre esta es no inmutable, es decir, puede cambiar, y el derecho de poseer y transmitir propiedad privada debe estar intacto. Por último dice que el Estado debe armonizar la propiedad privada con las necesidades del bien común, y que es ilícito agravar la propiedad privada con impuestos.

Trabajo
Debe haber una justa distribución de trabajo entre personas y entre las distintas clases sociales. El trabajo es de vital importancia ya que su resultado es la riqueza nacional, Las riquezas están injustamente divididas, los ricos tienen demasiadas y los pobres, ninguna.
Habla de los contratos de sociedad, gracias a los cuales obreros y empresarios pueden gozar de los beneficios de la empresa como socios.
Explica que los sindicatos están ahí para representar los derechos de los trabajadores, pero a diferencia de Rerum Novarum, sostiene que la huelga está prohibida. Como alternativa habla del trabajo conciliador de la magistratura, que debe suprimir desórdenes y actuar como una autoridad moderadora.
Sobre el salario, habla del salario justo, diciendo que debe fijarse teniendo en cuenta el valor del fruto producido, que debe alcanzar para la manutención del trabajador y de su familia, la situación particular de la empresa, y la necesidad del bien común (para que no haya inflación y para tener en cuenta la relación entre el salario y el valor de los bienes producidos).

Situación
Habla de que en el contexto de la época el espíritu individualista reinaba, el capitalismo también, el cual va en contra de las enseñanzas de la Iglesia, ya que olvida la justicia y la caridad. En esta época hay acumulación de riqueza en unos pocos, con lo cual hay una gran lucha por la hegemonía económica y el Estado emplea fuerzas para promover sus intereses económicos. Además, hay una sed insaciable de riquezas.
Pío XI plantea como posibles remedios a todo esto una economía más cristiana, la caridad, y la unión y colaboración de los cristianos.

Carta Encíclica Rerum Novarum

Disclaimer: Yo no comparto la mayoría de las ideas que voy a redactar pertenecientes a esta encíclica ni a las siguientes, simplemente estoy usando este medio para memorizar más fácilmente los contenidos para mi examen.

Rerum Novarum (o "de las cosas nuevas") es la primera carta encíclica de la Iglesia Católica, escrita por el papa Leon XII en 1891. Habla de los siguientes temas:

Lucha de clases
Explica las diferencias entre socialismo y capitalismo y las distintas cosas con las que la Iglesia está de acuerdo y en desacuerdo con cada uno.

Propiedad privada
Nombra razones por las cuales la propiedad privada es necesaria:

1. Sostiene que el trabajo y el ahorro permiten que el hombre pueda acceder a los bienes que necesita para su manutención.
2. Además, el hombre tiene razón e inteligencia, las cuales fueron otorgadas por Dios, por lo tanto puede usar y poseer bienes.
3. Dios le dio al hombre las tierras para que las trabaje y prospere.
4. La propiedad privada provee sustento y herencia para el hombre, sus hijos, nietos, etc.
5. Si no hay propiedad privada, se puede generar envidia y discordia.

Estado

Sostiene que debe velar por el bien común, debe defender a todas las clases sociales y a los derechos humanos, debe estar dividido en poderes, también, para evitar la centralización del poder, y debe fomentar la prosperidad de la sociedad.

Trabajador

La encíclica dice que el trabajador debe tener derechos: al salario suficiente, a la propiedad privada, a los días festivos "feriados", a una jornada de trabajo que le permita su cuerpo. Menciona a la huelga como aceptada, pero solamente como último recurso.

Sindicatos

Explica que son asociaciones de artesanos que trabajan por el bien de todos los trabajadores, y que nadie puede o debe impedir que estos existan. Además, dice que deben comportarse con moderación y disciplina.

Tengo que estudiar...

Bueno, resulta que febrero llegó una vez más, y yo acá una vez más con finales que tengo que rendir.
Tengo que rendir tres, pero por un tema de fechas, solamente me pude anotar a dos (hay que ver si el tiempo me da para rendir el segundo), y mañana rindo el primero, que es Moral y Compromiso Social de la Iglesia Católica.

Como siempre, no tengo ganas de estudiar, y menos estas materias tan molestas y con las que estoy de acuerdo tan poco. Como tengo tan pocas ganas de estudiar y tengo gran cantidad de cosas que memorizar antes de mañana, se me ocurrió hacer lo que hacía hace unos años, es decir, escribir posts en este blog redactando las cosas que tengo que memorizar, lo cual es un esfuerzo mental mucho menor que realmente ponerme a memorizar todo, y generalmente me ayuda a memorizarlo.

No sé, nunca desaprobé ningún examen final hasta ahora, así que pienso que este método tan malo no debe ser :)